{"id":1782,"date":"2020-06-03T17:21:40","date_gmt":"2020-06-03T20:21:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.contramar.org\/?p=1782"},"modified":"2020-09-24T00:05:32","modified_gmt":"2020-09-24T03:05:32","slug":"los-tres-mal-amados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.contramar.org\/index.php\/2020\/06\/03\/los-tres-mal-amados\/","title":{"rendered":"Los tres mal amados"},"content":{"rendered":"\t\t
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Por Dino Dilhos – 3 Jun, 2020<\/p>

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Hace unos d\u00edas le\u00ed una entrevista a un cantante de una banda indie en d\u00f3nde dec\u00eda que lo que lo conmov\u00eda en el arte era aquello que suced\u00eda en paralelo a la cotidianeidad. Me digo esto a m\u00ed mismo, creo, para no sentir culpa por ponerme a escribir sobre algo que no tenga que ver con la cuarentena, con las revueltas que suceden en el mundo, con el racismo, con el capitalismo, con los cinco a\u00f1os del primer ni una menos, y con lo que en general requiere, y a veces colapsa, nuestra atenci\u00f3n en el d\u00eda a d\u00eda. Y sin embargo, tal vez tenga todo que ver. Necesitamos protegernos de la realidad, y esa protecci\u00f3n implica atacarla por otros medios. Atacar sin pretender atacar, entrar a la realidad sin buscar hacerlo, como si dij\u00e9semos \u201csin querer queriendo\u201d.\u00a0<\/p>

Hace unas semanas me hicieron un regalo. Me regalaron un poema de un autor del que nada conoc\u00eda y del que nada conozco, el poema se llama Los tres mal amados (1943), y el autor es Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto, brasile\u00f1o y muy conocido seg\u00fan lo poco que googl\u00e9 de \u00e9l. Las primeras palabras que articul\u00e9, luego de las sensaciones que me despert\u00f3, fueron: es un poema sobre amor, canibalismo y libertad. La palabra canibalismo me cay\u00f3 arbitrariamente y no me la pude explicar demasiado. En todo caso, no importa. Luego se me aparecieron otras cosas.<\/p>

Una definici\u00f3n cl\u00e1sica de amor dice que es un acto de donaci\u00f3n, un regalo. El amor as\u00ed ser\u00eda una acci\u00f3n. La creaci\u00f3n de un artista, por ejemplo, ser\u00eda un acto de amor. El poema plantea, al contrario, al amor desde la receptividad. El amor como una pasi\u00f3n, en el sentido de lo que padecemos, como afecci\u00f3n. No una actividad que llevamos a cabo, sino de aquello que se lleva a cabo en nosotros, el trabajo del amor, en la pasividad. El amor, dice el autor, comi\u00f3: su nombre, su identidad, su retrato. El amor comi\u00f3 todo. En este caso, el amor no da, sino que quita. Nos quita todo. Pero quitando, mordiendo, comiendo, nos da libertad. La libertad de no tener identidad, ni d\u00eda ni noche, ni invierno ni verano, ni miedo a la muerte. El amor nos quita y en ese acto nos da lo \u00fanico que puede darnos: a s\u00ed mismo. Nos llena de \u00e9l, y de ah\u00ed que cuando se termina tengamos esa sensaci\u00f3n de vac\u00edo: porque nos hab\u00eda vaciado todo ya desde antes. Igual, \u00bfqui\u00e9n dice que el amor se termina? El amor es esa capacidad de amar, en este caso de recibir, que tenemos por el hecho de existir, y es relativamente independiente del \u201cobjeto\u201d de nuestro amor (aunque nos cuesta convencernos de esta idea). Como sea, el amor, al sacarnos todo y al darse s\u00f3lo a s\u00ed mismo, tambi\u00e9n y al mismo tiempo nos ata, nos ata a \u00e9l, a la \u00fanica cosa a la que debemos atarnos. En el amor no somos libres, pero la experiencia amorosa nos libera de todo. Salvo del amor, claro. No somos libres, pero \u201chay\u201d libertad. Escribo esto y pienso en una frase de Kerouac que recuerdo de memoria, \u201cay, el ej\u00e9rcito entero de cosas y de absurdas ilusiones y la entera historia y locura que erigimos en lugar del amor \u00fanico, llevados por nuestra tristeza\u201d. \u00a0Tambi\u00e9n me viene Spinoza a la cabeza, con su idea de amor a Dios. Por \u00faltimo, no s\u00e9 por qu\u00e9, ahora mismo se me aparece Calamaro cantando que no se puede vivir del amor. Pienso, tiene raz\u00f3n. Pienso tambi\u00e9n: es una frase realista. Y luego me pregunto: Calamaro tiene toda la realidad a su favor, pero \u00bfqu\u00e9 ser\u00edamos sin eso que sucede en paralelo a la realidad, de lo cual el amor es uno de los mejores ejemplos? Sin eso, la realidad misma nos comer\u00eda por completo. Y la realidad, hasta ahora, no parece tener mucha generosidad que digamos, como la tiene el amor, que a cambio nos da libertad; lo que s\u00ed tiene la realidad, y de sobra, es la mezquindad de sacarnos todo, sin dar nada. \u00a0<\/p>

Abajo, el poema en cuesti\u00f3n.<\/p>

\u00a0<\/p>

Los tres mal-amados (1943)<\/strong><\/p>

El amor comi\u00f3 mi nombre, mi identidad, mi retrato. El amor comi\u00f3 mi partida de nacimiento, mi genealog\u00eda, mi direcci\u00f3n. El amor comi\u00f3 mis tarjetas de presentaci\u00f3n. El amor vino y comi\u00f3 todos los papeles donde yo escrib\u00ed mi nombre.<\/p>

El amor comi\u00f3 mis ropas, mis pa\u00f1uelos, mis camisas. El amor comi\u00f3 metros y metros de corbatas. El amor comi\u00f3 la medida de mis trajes, el n\u00famero de mis zapatos, el tama\u00f1o de mis sombreros. El amor comi\u00f3 mi altura, mi peso, el color de mis ojos y de mis cabellos.<\/p>

El amor comi\u00f3 mis remedios, mis recetas m\u00e9dicas, mis dietas. Comi\u00f3 mis aspirinas, mis ondas cortas, mis rayos-x. Comi\u00f3 mis tests mentales, mis ex\u00e1menes de orina.<\/p>

El amor comi\u00f3 en la biblioteca todos mis libros de poes\u00eda. Comi\u00f3 en mis libros de prosa las citas en verso. Comi\u00f3 en el diccionario las palabras que podr\u00edan juntarse en versos.<\/p>

Hambriento, el amor devor\u00f3 los utensillos de mi uso: peine, afeitadora, cepillo de diente, corta\u00fa\u00f1as, navaja. Hambriento todav\u00eda, el amor devor\u00f3 el uso de mis utensilios: mis ba\u00f1os fr\u00edos, la \u00f3pera cantada en el ba\u00f1o, el calentador de agua de fuego muerto pero que parec\u00eda una usina.<\/p>

El amor comi\u00f3 las frutas servidas sobre la mesa. Bebi\u00f3 el agua de los vasos y las vasijas. Comi\u00f3 el pan de prop\u00f3sito oculto. Bebi\u00f3 las l\u00e1grimas de los ojos que, nadie sab\u00eda, estaban llenos de agua.<\/p>

El amor regres\u00f3 para comer los papeles donde irreflexivamente yo volviera a escribir mi nombre.<\/p>

El amor royo mi infancia, con dedos sucios de tinta, cabello cayendo en los ojos, botas nunca engrasadas. El amor royo el ni\u00f1o esquivo, siempre en los rincones, y que rasgu\u00f1aba los libros, mord\u00eda el l\u00e1piz, andaba en la calle pateando piedras. Royo las conversaciones, junto a la bomba de gasolina de las cuadr\u00edculas, con los primos que todo sab\u00edan sobre p\u00e1jaros, sobre una mujer, sobre marcas de autos.<\/p>

El amor comi\u00f3 mi estado y mi ciudad. Dren\u00f3 el agua muerta de los manglares, aboli\u00f3 la marea. Comi\u00f3 los manglares crespos y de hojas duras, comi\u00f3 el verde \u00e1cido de las plantas de ca\u00f1a cubriendo los morros regulares, cortados por las barreras rojas, por el trencito negro, por las chimeneas. Comi\u00f3 el olor de ca\u00f1a cortada y el olor del aire salado. Comi\u00f3 hasta esas cosas de que yo desesperaba por no saber hablar en verso.<\/p>

El amor comi\u00f3 hasta los d\u00edas todav\u00eda no anunciados en los calendarios. Comi\u00f3 los minutos\u00a0 adelantados de mi reloj, los a\u00f1os que las l\u00edneas de mis manos aseguraban. Comi\u00f3 el futuro gran atleta, el futuro gran poeta. Comi\u00f3 los futuros viajes alrededor de la tierra, los futuros estantes alrededor de la sala.<\/p>

El amor comi\u00f3 mi paz y mi guerra. Mi d\u00eda y mi noche. Mi invierno y mi verano. Comi\u00f3 mi silencio, mi dolor de cabeza, mi miedo a la muerte. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00fasicas para maridar letras<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Canci\u00f3n<\/strong>: Mensagem De Amor-13387<\/p>

Artista<\/strong>: Lucas Santtana<\/p>

\u00c1lbum<\/strong>: Mediamuv<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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